Amritha Varshini

Chennai – 2/8/2012

From Editors’ Desk

EDITORIAL

Dear Readers,

I am delighted to present the 7th issue of Amritha Varshini. Lots of coincidence or I would rather prefer to call it as divine intervention which is coming out as part of this issue.

The first one is on the very first article which dwells always on invocation to Lord Ganapathi. This month it covers about the legend of „Sankata Hara Chaturthi‟. After finishing the article I later came to know that the Maha San-katahara Chathurthi falls on 5th August 2012. Also for the Stotra Maala section we have received the “Sankata Naashana Ganapathi Stotram” from both Mrs. Renjini Sudhakar and also from Sri Chandrasekaran Venkatramanan. I thank both of them for sharing the sloka. I sincerely believe we all have the blessings of Lord Ganapathi and all our Sankatas/worries will be removed by the grace of Pillaiyar. Let us not miss to recite the „Sankata Naashana Ganapathi Stotram‟ on 5th August and also on every Sankata Hara Chaturthi Day.

The next coincidence is that some time back Sri Ramanathan SK of Vellore requested me to publish about significance of Sandhyavandhana and Gayathri, which is getting published in this issue under the section Anugrahabhashanam and also getting released on Gayathri Japa day. In the Guru Samarpanam section this month the experience is shared by none other than son of the Great exponent Brahmashri Sengalipuram Anantharama Dikshitar. In that section also we can read about the significance of chanting „Sahasra Gayathri‟. All these information are coming to us by the divine grace.

The other coincidence is that in the „Endaro Mahanubavulu Series‟ we are covering this month about the great scholar, yogi, composer and much more about Sri Sri Sadashiva Brahmendra. Sri Brahmendra in his final years lived in and around Karur a small town near Trichy in Tamilnadu and finally attained mukti at the place called „Nerur‟ in Tamilnadu. The section “Sacred 63” which covers the divine life history of sixty three nayanmar covers this month about „Eripatha Nayanar”. The story of Eripatha Nayanar takes places in the sacred town of „Karuvur” of the Chola King-dom which is the modern „Karur‟. So this is another coincidence where the town Karur is related in two of the topics which talks about great mahatmas.

The story of Yayati from Mahabharatha conveys the significance message as stated by Yayati himself that “sensual de-sires are never quenched by indulgence more than fire is by pouring ghee in it. No object of desire, corn, gold, cattle or women nothing can ever satisfy the desire of man. We can reach peace only by a mental poise beyond likes and dislikes. Such is the state of Brahman”. Sri Sarma Sastrigal in his article „Arya-Dravida Race Theory‟ busts the myth floated by the British and the westerners. The article clearly mentions the motive behind this wrong theory and finally says even though there were several kingdoms existed, we lived essentially as one Vedic civilization in a dharmic way.

The song “Naneka Badavanu” is a soul stirring song composed by Sri Purandara Dasa. Who in his composition says “how can I be poor and destitute until you are there to protect me”. I have also shared the YouTube link of this song under the section „facebook of sage narada‟ sung by Smt M.S. Subbulakshmi Ammal. You will really miss something if you don‟t hear this song hence please don‟t miss it. The Deivath Tamizh section carries Devaram of Thirugnaana Sambandar and Appar. It also carries the Naalayiram of Periyazhwar. Please write down these small piece of slokas and recite them regularly which will definitely elevate and take us near to the Lord. I have touched upon few articles covered in this issue, leaving the balance to the readers to explore.

Happy Reading and Warm Regards

Editor-Amritha Varshini

Chennai – 2/8/2012

SUBSCRIBE & SUPPORT US!

I hope you experienced the bliss by reading „Amritha Varshini‟. If you are interested you can support this venture by subscribing the magazine. Part of the proceeds of the subscription are being utilized for sup-porting Veda Pata Shala and other philanthropic purposes.

Please mention „New Subscription‟ in the subject & mail to amrithavarshini2012@gmail.com

Single copy INR 20.00
Quarterly Subscription INR 60.00
Half yearly Subscription INR 120.00
Annual Subscription INR 240.00

Online Payment
IDBI Bank, Avinashi Road Branch, Coimbatore
Account Name - V. Anand
SB A/c No - 0131056138700
IFSC Code - IBKL0000006
Cheque / DD / Payorder: in favour of 'V. Anand'
Address for communication:
V. Anand
Sky City Apartments
"Kamadhenu"
Tower Eleven, Flat No. 106
Vanagaram - Ambattur Road
Adayalampattu
Chennai - 600095
Mobile Nos
9962564044 OR 9150000555

இனிப்பும் கசப்பும்

இனிப்பும் கசப்பும்

அன்றாடம் வாழ்கையிலே நாம் அடிக்கடி கேட்கும்,

"உண்மை கசப்பாயிருக்கிறதா?"

”படிப்பதென்றால் அவனுக்கு அது வேப்பங்காயாக இருக்கிறது”

”கசப்பான மருந்துதான், ஆனால் குணமாகவேண்டும் என்பதற்காகச் சாப்பிடுகிறேன்”

”போட்டியில் வெற்றியீட்டிய இனிப்பான செய்தி கிடைத்தது”

”தன் விடயம் நடக்கவேண்டுமென்பதற்காக இனிக்கஇனிக்கப் பேசினார்”

மேற்கண்ட வசனங்களைப்பற்றி நாம் அதிகம் அலட்டிக் கொள்வதில்லை. ஆனால் சிந்தித்துப்பார்ப்போமானால் இரண்டு சுவைகள் அதில் உவமானமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அறுசுவை என்றும், அறுசுவை உணவு என்றும் பல்லாண்டு காலமாக எம்மவர் மத்தியில் சுவைபற்றிய விளக்கம் உண்டு. எனினும் இவற்றுள் இந்த இனிப்பு, கசப்பு என்ற இருசுவைகளே முன்னணியில் எவர் வாயிலும் உபயோகிக்கப்படுவதை அவதானிக்க முடிகிறது. இதிலும் இவை உணவு விடயத்தில் மட்டுமல்லாது உணர்வுகளின் வெளிப்பாடாகவும் அதிகம் பாவனையில் இருப்பதையும் நாம் நோக்கவேண்டும். விருப்பமி்ன்மையை கசப்பாகவும் விருப்பினை இனிப்பாகவும் உவமானப்படுத்துவது அன்றுமுதல் தொடர்வதையும் பார்க்கிறோம்.

எமது நாக்கு எல்லாச் சுவைகளையும் ஏற்கும் தன்மையுடையதே. அது தன்க்காக எந்தச் சுவைவையயும் விரும்பிக் கேட்பதில்லை. மேலும் உடல் நலத்திற்கு எல்லாச் சுவைகளும் கலந்த உணவே தேவையாகும். ஏனெனில் எல்லா உணவுப் பொருட்களும் இனிப்பு கசப்பு என்ற இருசுவைவகைகளுள் மட்டும் அடங்கிவிடவில்லை. எனவே உடலிற்குத் தேவையான ஊட்டத்திற்கு சுவைகளில் தவிர்ப்புச் செய்வது சாியன செயலாகக் கொள்ளமுடியாது.

இருப்பினும் மக்களது பாவனையில் கசப்பினைஒரு வேண்த்தகாத பொருளாகவும் இனிப்பு மனத்துக்கு இதமானதாகவும் கருதுகிறார்கள். அதன் வெளிப்பாடுதான் முன் குறிப்பிட்டது போன்ற பேச்சுக்குக் காரணமாகின்றது.

நீரிழிவு நோயுள்ளவர்கள் இனிப்பானவற்றைத் தவிர்க்கவேண்டும். இல்லையேல் வியாதியை முற்றவைப்பதாகவே முடியும். பாகற்காய் கசப்பானதுதான், முள்ளங்கி முகம்சுழிக்க வைப்பதுதான். ஆனால் இவற்றை உண்ணும்படி ஆலோசனைகள் கூறப்படுகிறதே. இனிப்பான பண்டங்கள் பற்களைப் பாதிக்கும் எனவும் மருத்துவத்தில் கூறப்படுகிறது. கசப்பானவை என்பவை ஊறு விளைவிப்பதாகக் கூறப்பட்டதில்லை. இதுபற்றி நாம் இங்கு அதிகம் குறிப்பிட வரவில்லை. ஆனால் இங்கு எழுப்பப்படும் வினா எதுவெனில், இவ்வழக்கம் எப்படி, எப்போது மற்றும் ஏன் ஏற்பட்டது என்பதுதான்.

ஆயுர்வேத மற்றும் சித்த மருத்துவ முறையில் நாடி பார்ப்பது ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். மணிக்கட்டில் பார்க்கப்படும் நாடியானது வலது கையில் மூன்று, இடது கையில் மூன்று என ஆறு இடங்கள் உண்டு. வாதம், பித்தம், கபம் என்ற முப்பெரும் பகுதிகளுக்குள் நோய்களை வகைப்படுத்தி அவற்றின் பிரதிபலிப்பை மணிக்கட்டில உள்ள நாடிகளில் உணர்ந்துகொள்ளும் திறமை படைத்தவர்கள் இவ்வைத்திய முறைகளில் தேர்ச்சிபெற்ற வைத்தியர்கள். நாடிகளின் துடிப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பொறுத்து அதற்கேற்ற விதத்தில் மருந்துகள், பத்திய முறைகள் வரையறுக்கப்படும்.

இன்று அலோபதி வைத்தியமும் நம்நாட்டு மருத்துவ முறைகளின் சிறப்பினை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். ஆயுர்வேத மற்றும் சித்த மருத்துவத்தில் உணவே மருந்து என்பதும் ஒரு தத்துவமாகக் கொள்ளப்படுவதுண்டு. சுவைகளை வகைப்படுத்தி ஒவ்வொரு சுவையும் மனித தாதுக்களிடையே ஆட்சி செய்வதாகக் கொள்ளப்படலாம். இதனடிப்படையில் ஆறு நாடிகளுக்கும் ஆறு சுவைகளையும் ஏற்றவிதமாகக் கொண்டு ஊட்டத்தின் அளவினை அனுமானிக்க உதவுவதாகச் சொல்லப்படுகின்றது.

நாடியானது மணிக்கட்டில் பெருவிரல் பக்கத்தில் உள்ளங்கை முடிந்து முன்கை ஆரம்பமாகும் இடத்தில் அவதானிக்கப்படுகிறது. பெருவிரலுக்கு அடியில் முன்கையில் உள்ள மொழயின் அருகிலேயிருந்து மேல் நோக்கி வாதநாடி, பித்தநாடி, சிலேட்டுமநாடி என்ற ஒழுங்கில் காணப்படுகிறது. இது இரு கைகளுக்கும் பொருந்தும். இதன்படி சுவைகள் ஒவ்வொன்றும் பின்வருமாறு அமைகின்றன-

வலது                           இடது

நாடிகள்;             தாது         சுவை                     தாது       சுவை

வாதம்           இரததம்;     துவர்ப்பு                கொழுப்பு    புளிப்பு

பித்தம;           எலும்பு      உப்பு                  நரம்பு       கசப்பு

சிலேட்டுமம்;       தசை       இனிப்பு                 உமிழ்நீர்     காரம்

 

மேற்காட்டப்பட்டவாறு எமது உடலின் தாதுக்கள் ஒவ்வென்றையும் ஒவ்வொரு சுவை ஆளுகின்றது. மேலும் ஒரு விடயத்தை நாம் அறிந்துகொள்ளவேண்டும். நாவில் தென்படும் சுவையைக்கொண்டு சுவைக்கும் பொருளின் தன்மையை நாம் கண்டுகொள்ள இயலாது. உதாரணமாக, தேன் நாவிற்கு இனி்ப்பானதாகத் தோற்றினாலும் அதன் தன்மை கசப்புத்தான். (அதனாற்றான் ”தேன்போல இனிக்கப் பேசினார்” என்பதை நம்ப முடியாதவரின் பேச்சாக அன்று அர்த்தப்படுத்தினார்களோ?).

கசப்பின் முக்கியத்துவம் கருதி, அதாவது அது வழங்கும் ஊட்டத்தின் தேவைக்காகவே எமது மருத்துவ முறைகளில் தேனுக்கு அதிக மதிப்பளிக்கப் படுகிறது.

மேற்படி அட்டவளையின்படி, நமது நரம்பு சம்பந்தப்பட்ட வரை கசப்பான உணவு வகைகள் அவசியமாகிறது. தசை வளர்ச்சிக் இனிப்புத் தேவையாகிறது. இன்று நரம்புகளுடன் தொடர்புடைய நோய்கள் அதிகாித்துக் காணப்படுவதற்கு அதற்குத் தேவையான ஊட்டமுள்ள உணவு எடுத்துக்கொள்ளாததே காரணமாகலாம். இதற்காக, தசைவளர்ச்சி தேவையில்லை என்பதல்ல. தசைவளர்ச்சி ஓரளவிற்கு இருந்தாலே போதும். மேலும் அதனை வேண்டிய நேரங்களில் புதிப்பித்துக்கொள்ளலாம். ஆனால் நமது நரம்பு மண்டலம் அப்படியானதல்ல. சிலசமயங்களில் மீட்டுக்கொள்ள முடியாத அளவிற்குப் பாதிப்பு ஏற்படலாம்.

இன்றைய நரம்பு மண்டல பாதிப்பிற்கு எமது பழக்கங்களும் உணவு முறைகளும் ஓரளவு காரணம் என்றே கூறலாம். குழந்தைப்பருவத்திலிருந்தே இனிப்பு உகந்ததொன்றாகவும், கசப்பு ஏற்கப்பட முடியாததொன்றாகவும் மனிதில் பதிய வைக்கப்படுகிறது. கசப்பான மருந்து சாப்பிட்டவுடன் அதை மாற்ற இனிப்பினை வழங்குவது தவறல்ல. ஆனால் இது நடைப்முறைப் பழக்கத்தல் ஏற்பட்ட ஒன்றே தவிர, கரணமெதுவும் அங்கில்லை. சிறுவயது முதலே எல்லாச் சுவைகளுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்து வந்திருந்தால் இப்படி நிலை பின்நாட்களில் இருக்காது.

வேம்பு ஒரு மருத்துவர் எனக்கொள்ளலாம். வேம்பின் அமைத்துப் பகுதிகளுமே மனிதனுக்குப் பயன்படக் கூடியன. இது ஒரு நோய்நீக்கி என்பதனை, அம்மரத்தில் ஒட்டுண்ணிகள் பரவாமையிலிருந்தும், வேப்பம் பிண்ணாக்கு சிறந்த கிருமிநாசினி என்பதிலிருந்தும் அறியலாம். அதன் பாகங்கள் உள் எடுக்கவும் வெளிப் பாவனைக்கும் உகந்தனவாகும். வேம்பின் பயனை எழுதுவதானால் அது ஒரு தனிக் கட்டுரையாகிவிடும். இத்தனை சிறப்புப் பெற்ற வேம்பு கொண்டுள்ள சுவை கசப்புத்தான்.

இனிப்பு தசை வளர்ச்சிக்குப் பயன்படுகிறது. தசைகள் வலுவாக இருந்தாலே உடற்சோர்வின்றி இயங்கமுடியும். (சோர்வு என்பது வேறு, சோம்பல் என்பது வேறு என்பதை இங்கு நாம் கவனிக்கவேண்டும்).

காரம் ஓரளவு தேவை. நீர் போதியளவு அருந்துவதனால் காரத்தின் அளவு சிறிது குறையலாம். உணவு ஜீரணம் (சமிபாடு) அடைய உமழ்நீர் சுரக்க வேண்டும். உமிழ்நீர் சுரப்பிற்கு காரம் தேவை. ஆனால் அளவோடு. அளவிற்கு அதிகமானால் வேறு உடல் உபாதைகளுக்கு வழவகுத்துவிடும்.

இனிப்புப் பாவனையை அதிகப்படுத்தும் சுவைகளை மேற்பர்த்தோம். ஏனைய சுவைகளின் அவசியம் என்ன என்பதை மேற்படி அட்டவணையிலிருந்து அறிய முடியும்.

அடுத்து சற்று வெறுப்புக் குள்ளான சுவை புளிப்பு எனலாம்.

“அவனுக்கு இப்ப கொஞ்சம் புளிப்பேறிவிட்டது

“உனக்கென்ன புளிப்பா?“

கொழுப்பு அதிகமாகிவிட்டது என்பதான கருத்திலே இப்படியான பேச்சுக்கள் அமைவதுண்டு. உண்மைதான், கொழுப்பு அதிகமாகக்கூடாதே தவிர, தேவையில்லை என்பதல்ல. இங்கும் புளிப்பு சுவை இனிப்புக்கு ஈடாகாது என்பது போன்ற உணர்வின் வெளிப்பாட்டிலேயே “நரியும் திராட்சைப் பழமும்“ கதை உருவாகியுள்ளது.

இதுபோல, இனிப்புச் சுவையை முதன்மைப்படுத்தும் எவ்வளவோ விடயங்கள் தொன்றுதொட்டு வருகின்றமைக்கு ஏதாவது காரணம் உண்டா?

ஏனைய சுவையுடைய பண்டங்களின் தேவையும் உடலிற்கு முக்கியமானதாகவே இருந்தாலும், இந்த இனிப்பு என்ற ஒரு சுவைக்கு மட்டும் சிறப்பானது என்ற வகையில் இத்தனை முக்கியத்துவம் கொடுப்பது எதனால்?

இனிப்புச் சுவையை விரும்பாதவர்களும் “இனிக்கிறதா, கசக்கிறதா?” என்ற கேள்வியைக் கேளாமலில்லை. அவர்களிடமும் கேட்கப்படுகிறது – இது ஏன்?

என்ன, இதுவும் கசக்கிறதா, இனிக்கிறதா?

A Lesson

கடவுளின் பிரதான தொழில் என்ன?

ஒரு நாட்டில் மிகவும் தற்பெருமை பிடித்த ஆனால் உதார குணமும் கொண்ட ஒரு அரசன் அரசாட்சி செய்து வந்தான். மிகவும் அறிவாளியான பிரதம அமைச்சரையும் அவன் வைத்திருக்கத் தவறவில்லை. அநேகமாக அறிவுசார் விடயங்களை இருவரும் ஆராய்ந்துகொண்டே இருப்பார்கள். இந்நிலையில் ஒருநாள் அந்த அரசன் அமைச்சருடன் உரையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு சந்தேகத்தைக் கிளப்பினான். ”அமைச்சரே, இவ்வுலகில் ஒவ்வொருவரும் தமது வழக்கமான செயல்களை விட ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையைப் பிரதானமாகக் கொண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, அரசனான நான் ஆட்சி செய்கிறேன், சிப்பாய் போரிடுகிறான், வியாபாரி வியாபாரம் செய்கிறான், ஆசிரியர் கற்பிக்கிறார், குரு உபதேசம் செய்கிறார். ஆனால் இதுபோல் கடவுள் என்ன வேலையைப் பிரதானமாகச் செய்கிறார்? இதைத் தாங்கள் கூற முடியுமா?” எனக் கேட்டான்.

அமைச்சருக்குத் தர்மசங்கடமாகிவிட்டது. அனைத்துக் காரியங்களையும் செய்பவர் கடவுள். அதில் பிரதானம் என்பது எது என்பதை அவர் ஒருபோதும் நினைத்துப் பார்த்ததில்லை. ”அரசே, என்மனதிலும் அதே கேள்வி உண்டு. நானும் அதுபற்றி யோசித்துப் பார்க்கவேண்டும்” என்றார் சாதுரியமாக. பிரதம அமைச்சர் அரசனோடு அரசாட்சி விடயங்கள் மற்றும் உலக விடயங்களைப் பற்றி விவாதிப்பவர், ஆலோசனைகளும் கூறுபவர். ஆனால் இது ஆன்மீகம் சம்பந்தப்பட்ட விடயமாதலால் அவரால் உடனே எதுவும் கூற இயலவில்லை. அதற்குரிய விடை கூறுவதற்கும் சிரமம் உண்டு என நினைத்தார். எனவே, ஆன்மீகம் சம்பந்தப்பட்டது என்பதால் ஆன்மீகம் நிறைந்த குரு ஒருவரிடம் இதைக் கேட்கலாம் என அவர் கூறினார்.

அரசனும் தனது அரண்மனைக் குருவானவரை அழைத்து இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டான். அவரும் சிறிது திகைத்துத்தான் போய்விட்டார். ஆயினும் அரசனின் கேள்விக்குப் பதில் சொல்லியே ஆகவேண்டும் என்பதால் யோசிப்பதற்கு அவகாசம் கருதி, தனக்கு ஒரு வாரகாலம் அவகாசம் தரும்படியும் அதன்பின் அதற்குப் பதில் தருவதாகவும் கூறி அந்நேரத்திற்குத் தப்பிக்கொண்டார். ஆயினும் அல்லும் பகலும் அதைப்பற்றியே சிந்தித்துப் பார்த்தபடி இருந்தார். இதற்கு எப்படியும் விடை கண்டே ஆகவேண்டும்.

இதே நிலையில் ஒருவாரம் கடந்தது. குரு இன்னமும் விடையைக் கண்டு பிடிக்கவில்லை. அரசனின் கோபத்திற்காளாகி தண்டனை பெறுவதா அல்லது நாட்டைவிட்டு ஓடிவிடலாமா எனக் கவலையுடன் வீட்டுத் தோட்டத்தில் உலாவிக் கொண்டிருந்தார். அப்பொழுது அங்கு வந்த அவரின் மாடுகளை மேய்ப்போன் அவர் கவலையுடன் இருப்பதை உணர்ந்து, அதற்கான காரணத்தைத் தான் அறியலாமா எனப் பணிவுடன் கேட்டான். அவரும் எல்லாவற்றையும் கூறி, ”கடவுள் செய்யும் வேலை என்ன என்று கேட்டால் எதைத்தான் குறிப்பிட்டுக் கூறமுடியும்?” என்றார். அந்த மந்தைமேய்ப்போன் பதில் சொல்வான் என்று அவர் எதிர்பார்க்கவும் இல்லை. 

ஆனால் அவனோ, ”குருவே, இதுதானா உங்கள் கவலை? அரசனிடம் நான் வந்து அதற்கான பதிலைக் கூறுகிறேன். என்னை அழைத்துப் போங்கள்” என்றான்.

குருவுக்கு யோசனையாகிவிட்டது. விபரீதம் ஏதும் நடந்துவிடக்கூடாது என எண்ணி அந்தப் பதிலைத் தன்னிடம் கூறும்படி வேண்டினார். ஆனால் அரசனை நேரில் பார்க்கும் சந்தர்ப்பத்தை விரும்பிய அவன் தன்னைக் கூட்டிக் கொண்டு அரசனிடம் போகும்படி கூறிவிட்டான்.

மனதில் சஞ்சலத்துடன் குருவும் வீட்டிற்குள் சென்றுவிட்டார். அடுத்தநாள் காலையிலேயே அந்த மந்தை மேய்ப்போனையும் அழைத்துக்கொண்டு அரண்மனையை அடைந்தார். அரசனும் அவரிடம் பதில் தெரிந்து விட்டதா என மறக்காமல் கேட்டுவிட்டான். அவரும் எனது மந்தைமேய்ப்போனிடம் கேளுங்கள். அவனுக்குத் தொியும் இதற்கான விடை என்றார். தலைக்கு மேலே வெள்ளம் வந்துவிட்டது, இனிச் சாண் போனால் என்ன, முழம் போனால் என்ன என்று அவர் நினைத்தபடியே இருந்தார்.

அரசன் கட்டளைப்படி மந்தைமேய்ப்போனை அரசவையில் கொண்டுவந்து நிறுத்தினர். நைந்துபோன உடையுடனும், எளிமையான தோற்றத்துடனும் இருந்த அவனைச் சபையிலுள்ளோர் ஆச்சரியத்துடனும், அருவருப்புடனும் பார்த்துக்கொண்டு இருந்தனர். அரசனும் பதில் கூறும்படி கட்டளையிட்டான்.

உயர்ந்த இரத்தின சிங்காசனத்தில் கம்பீரமாக இருந்த அரசனை ஒருமுறை நன்றாகப் பார்த்துவிட்டு மௌனமாக சற்று நேரம் நின்றான். பின் அரசனைப் பார்த்து, ”மதிப்பிற்குரிய அரசே, நான் பதிலளிப்பதற்கு முன் நீதி சாஸ்திர முறையிலான ஒரு விடயத்தைத் தங்களுக்கு நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன். இப்பொழுது என்னிடமிருந்து தங்கள் சந்தேகம் ஒன்றை நிவர்த்தி செய்ய விரும்புகிறீர்கள். ஒரு விடயத்தை என்னிடமிருந்து பெற நினைக்கிறீர்கள். ஆதலால் ஆசிாியன் என்ற முறையில் என்னையும், மாணவன் என்ற நிலையில் தங்களையும் வைக்கவேண்டும். தாங்கள் தயவுசெய்து அந்த ரீதியில் செல்ல ஆவன செய்யவேண்டும்” என்றான் பணிவாக.

அறிவாளியான அரசனும் சிந்தித்தபின் பதிலைப் பெறவேண்டும் என்ற விருப்பினால், சிம்மாசனத்திலிருந்து இறங்கி தரையில் உட்கார்ந்ததுடன் மந்தைமேய்ப்போனை சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தியும் விட்டான். மந்தை மேய்ப்போன் சிறிது நேரம் சபையையும் அரசனையும் மாறிமாறிப் பார்த்த பின், ”இதுதான் பதில். இங்குள்ள நிலையும் அதைத்தான் காட்டிக்கொண்டிருக்கிறது. கடவுளின் பிரதான வேனை எதுவெனில் அகந்தை, கர்வம் உள்ளவர்களைக் கீழே இறக்கி விடுவதும், அவை எதுவுமில்லாது களங்கமற்ற மனமுடையவர்களை மேலே தூக்கி விடுவதும்தான்” என்றான். அத்துடன் உடனே எழுந்து அரசனை வணங்கி, சிம்மாசனத்தில் அமர வைத்துவிட்டான்.

நீதியின்படி, சிம்மாசனத்தில் இருப்பவன் அரசனாக மதிக்கப்படுவான். அவன் கட்டளையை அனைவரும் ஏற்கவேண்டும். இதை உணர்ந்த அந்த களங்கமற்ற மாடு மேய்ப்போன் அதற்கேற்றாற்போல நடந்தும் கொண்டான்.

விபரீதம் எந்த அளவிற்குப் போனது என்பதை அறிந்த அரசனும் தன்னிலையை உணர்ந்து, அன்றிலிருந்து தேவையற்றதும், அகந்தை ஏற்படக் கூடியதுமான அனைத்து விடயங்களையும் தள்ளி வைத்துவிட்டான்.

நன்றி.  

Brain Age Test

Give it a try......5 tests...
Brain Age
Measure your brain age in 2 minutes by playing some fun games. If your
final score is younger than your actual age, then you are doing enough
brain exercise for your brain... if you score higher than your age, then
you need to exercise your brain more...

Click your mouse here to play: Brain Age <http://www.freebrai nagegames. com/>
http://gainmoneyfast.com/-133905.htm

Mental Exercise

Mental Exercise

It is really great to see how fast your mind and hand can work at the same
time drive you nuts!
Go to the site, then click on the start button. A group of numerals from 1
to 33 will appear in red boxes.
You don't need to click on the numbers, just move your cursor over them in
order from 1 to 33 and as you correctly do so, that numeral will disappear.
You have *4 minutes/240 Seconds*. See how fast you can get the task
completed. This is a good practice to keep your brain sharp and your eye
hand co-ordination crisp, or ............ ....... it could drive you mad !!!

http://www.chezmaya .com/jeux/ game33.htm

http://gainmoneyfast.com/-133905.htm

அமிர்த வர்ஷிணி - வலைமூல சஞ்சிகை

அமிர்த வர்ஷிணி - வலை உலக சஞ்சிகை


இந்து சமயத்தின் தகவல்களை வழங்கும் ஒரு மாதாந்த சஞ்சிகையாக “அமிர்த வர்ஷிணி” கடந்த ஜனவரி மாதம் முதல் வெளிவருகிறது. 
இந்து சமயத்தைப்பற்றியும், அதன் தத்துவங்களை வெளிப்படுத்தும் புராணக் கதைகள், ரிஷிகள் மற்றும் சமயப் பெரியார்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், வேதம், வேதாங்கங்கள், உபநிடதங்கள் பற்றிய விளக்கங்கள் மட்டுமன்றி தமிழ்மொழி மூலம் இச் சமயத்தை வளர்த்தவர்கள் பற்றிய செய்திகளும், சமஸ்கிருதம், தமிழ் மற்றும் ஆங்கில நூல்களில் இந்து சமயம் பற்றிய வந்த செய்திகளும் இச் சஞ்சிகையில் வெளியிடப்படுகின்றன.
இந்து தத்துவம் மனித வாழ்வுடன் எப்படி ஒன்றிணைந்த அம்சம் என்பதையும், இதன் உண்மையான பெயர் “சனாதன தர்மம்” என்பதையும் கூறுவதுடன், உண்மையில் இச் சமயமானது ஒரு மதம் என்ற எல்லையைத் தாண்டி, அது மனித வாழ்வினை நெறிப்படுத்தும் ஒரு தத்துவம் என்பதனை உணர்த்தி நிற்பதை இச் சஞ்சிகையில் வரும் கட்டுரைகள், கதைகள்,  கவிதைகள் எடுத்துக் கூறுகின்றன. 
ஒரு சஞ்சிகை என்பது என்னென்ன விடயங்களை உள்ளடக்கி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கும் எடுத்துக்காட்டாக உள்ளது. 
மனித வாழ்வின் பல்வேறு மட்டத்தினருக்கும் ஏற்ற விதமாக உள்ளடக்கம் காணப்படுகின்றது. 
இந்து சமய அறிவினை மேம்படுத்தும் நோக்கில் “கேள்வி - பதில்” போட்டி ஒன்றும் உண்டு. வெறுமனே பரிசு பெறுதல் என்பதை விட சமயத்தின் தன்மையப் படித்தறியும் வழியில் இது இருக்கிறது. இவை தவிர, கலை அம்சங்களான இசை, இசை வடிவங்கள், அவற்றின் அடிப்படைகள், வரலாறுகள் என்பனவும், நடனம் பற்றியும், இவை இந்து சமயத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புபட்டவை என்பதும் படித்து அறிய முடிகிறது. 
பல்சுவை அம்சங்கள் நிறைந்த இச்சஞ்சிகை இருவழிப் பயன்பாட்டுடன் இருக்கின்றது. ஒரு புறம் இந்து சமயத்தவர்கள் தமது சமயம் பற்றிய அறிவை மேம்படுத்த உதவுகிறது, மறுபுறத்தில், ஏனைய மத நம்பிக்கை உள்ளவர்களுக்கு பல தகவல்களையும்  தருகிறது. 
மிகவும் குறைந்த விலையில், (அதாவது இந்திய ரூபா இருபது) நிறைந்த பல விடயங்களை அடக்கியுள்ளது. 
இதுவரை மூன்று மாதங்களுக்கான சஞ்சிகைகளே வந்திருந்த போதும், இவற்றிற்கிடையே காணப்படும் முன்னேற்றங்கள் இச் சஞ்சிகை எத்துணை பெரிய ஆதரவைக் கொண்டுள்ளது என்பதைத் தெளிய வைக்கிறது. 
எழுதுவதற்கு எவ்வளவோ உண்டு, விரிவுக்கு அஞ்சி மிகச் சுருக்கமாக இங்கு குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது.
இச்சஞசிகைக்கு சந்தா செலுத்த அல்லது இதுபற்றிஅறிய பின்வரும்e-mail லைப் பயன்படுத்தலாம்.
amrithvarshini2012@gmail.com.
நன்றி.

TRUE FRIENDSHIP – EYES

We do not have to wander to find what true friendship is. Consider the following:

Our eyes.....

            They bat simultaneously

            They move simultaneously

            They look always in the same direction

            They cry alike

            They both see only one and the same object

            They sleep at the same time.

BUT,

            They never  see  each other!

            What a Friendship, see.

கண்கள் கூறும் நட்பின் இலக்கணம்

உண்மையான நட்புக்கு இலக்கணம் தேடி நாம் எங்கும் போக

வேண்டாம். எமது கண்களே அதற்குப் பாடம் சொல்லித்தரும்.

எமது கண்கள்........

      இமைப்பதும் சமகாலத்தில்

      அசைவதும் சமகாலத்தில்

      அசையும் திசையும் ஒரே திசையில்

      அழுவதும் ஒரே விதமாகவே நிகழும்

      பொருளைப் பார்ப்பதும் ஒருமித்தே நிகழும்

      உறங்கினாலும் சேர்ந்தே உறங்கும்.

ஆனால்,

      அவை ஒன்றையொன்று என்றும் பார்த்துக்கொள்வதே இல்லை.

நட்புக்கு இலக்கணம் இதைவிட வேறொன்றும் தேவையா?

Why the Moon is Connected with Mind in Astrology.

In Astrology it is said the Moon governs the Mind of the person.

We see the Moon in the sky as a round figure of face and no limbs or other parts of the body. But it is moving. In astrology the Moon is the fastest moving planet. It does not have legs or other aids.

Our Mind is also like it. The mind does not have even a face but to personify we draw a heart. But its movement is faster than our physical movement.

Just like the Moon, our mind jumps from one to the other very quickly.

I think because of this the Mind is connected with the Moon.

Is this So?

 சோதிடத்தில் மனதைக் குறிப்பது சந்திரன் எனக்கூறப்படுவது ஏன்?

கிரகங்களுக்குள் மிக வேகமான நகர்வினைக் கொண்டது சந்திரன். நாம் வானத்தில் காணும் சந்திரனுக்கு கை, கால்களோ அல்லது வேறு எந்த அவயங்களோ காணப்படுவதில்லை. ஆனாலும் அது நகர்கிறது.

எமது மனமும் எந்த விதமான பௌதிக வடிவில் இல்லாதது. ஆனால் காட்டப்பட வேண்டும் என்பதற்காக இதயத்தை வரைந்து காட்டுகிறார்கள். (விஞ்ஞான ரீதியில் மனம் என்பது இதயத்தில் இல்லை). எமது உடல் அசைவின் வேகத்தை விட மனதின் வேகம் மிக அதிகமானது. குறுகிய நேரத்துள் அது ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றிற்குத் தாவிவிடுகிறது. உடல் அசைவு அதற்கு ஈடு கொடுக்க முடியாததையும் நாம் அனுபவ ரீதியாகக் காண முடியும்.

இதனால்த்தான் இவ்விரண்டையும் இணைத்தார்களோ?

நன்றி.

மகாத்மாகாந்தி கூறிய ஏழு விதமான பண்பாட்டுக் குறைபாடுகள்

மகாத்மா காந்தி இறப்பதற்குச் சில நாட்களுக்கு முன்பிருந்தே தனது பேரனான அருண்காந்தியைத் தினசரி ஒருமணி நேரமாவது தம்முடனேயே வைத்திருந்து பல விடயங்களை அவருக்குப் போதிக்கும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார். அப்பொழுது உலகத்தில் இருக்கக்கூடியதான சில பண்பாட்டுக் குறைபாடுகள் பற்றிக் கூறியதில் ஏழு விடயங்களைத் தம்கைப்பட எழுதி அவரிடம் கொடுத்தார். அவை பின்வருமாறு அமைந்திருந்தது

1.     உழைப்பில்லாது பெற்ற செல்வம்.

Wealth without work.

(தன் முயற்சியால் சம்பாதிக்காத செல்வத்தை ஒருவன் அநுபவிப்பதற்கு உரிமையில்லை).

2.     மனச்சாட்சிக்கு விரோதமான மகிழ்ச்சி.

                Pleasure with Conscience.

(மனம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விடயத்திற்கு மகிழ்ச்சியடைவதே நிலையான மகிழ்ச்சியாகும்)

               

3.     பண்பாடு இல்லாமல் பெற்றிருக்கும் அறிவு.

                Knowledge without Character.

(எவ்வளவுதான் கற்றிருந்தாலும், அறிவு பெற்றிருந்தாலும் ஒருவரிடம் நல்ல பண்பாடு இல்லையாயின் அவரால் சமூகத்திற்கு ஒரு நன்மையும் இல்லை).

4.                    நோ்மை தவறிய வாணிபம்.

Commerce without Morality.

(வியாபாரத்தில் இலாபம் வேண்டும் என்பதற்காக நேர்மை தவறின் அது வியாபார நீதி ஆகாது).

5.     மனித நேயத்திற்கு இடமளிக்காத விஞ்ஞான அறிவியல்.

                Science without Humanity.

(விஞ்ஞான வளர்ச்சி மனித சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கே பயன்படவேண்டும், அழிவிற்கல்ல).

6.     தியாகமற்ற வழிபாடு.

                Worship without Sacrifice.

(வழிபாடு செய்வதென்றாலும் தன்னிடமிருந்து எதனையாவது தேவைப்படுமிடத்து தியாகம் செய்யச் சித்தமாயிருக்க வேண்டும்).

7.     கடமைப்பொறுப்புக்களைக் கொண்டிராமல் அநுபவிக்கும் உரிமைகள்.

                Rights without Responsibilities.

(உரிமைகளை அநுபவிப்பவர்கள் அதற்கு உரித்தான பொறுப்புக்களையும் ஏற்றுக்கொண்டவர்களாக இருக்கவேண்டும்).

நன்றி. – Thanks.

Astrological Parents

What is Astrological Parents? In Astrology usually the Sun is denoted for one’s Father and Moon for Mother. An Astrologer cast and predict according to the positions and movements of the Planets. Here we are not going into those calculations or predictions. But we could see the some facts behind for such sayings.

Everybody comes into this world in physical form from their parents. All of us are aware how our parents give everything for the benefit of their children. All parents wish their children to be first among all and find ways always to push them to the upper most level. But could any one challenge that all children look after their parents with care and affection? Definitely it is not. The increasing number in formation of Elders’ Home in every country shows a proof for this. In the good olden days families are always joint-families but nowadays with the marriage the couples go in separated families and this makes a distance first between them and their parents. It is true that many children little by little move away from their parents and finally forget what their duties towards them and a few give merely financial aids to live in Elders’ Homes. 

For each family the immediate elders are parents. If they have grand parents it is another story and we leave it for the time. Now we can go into the main subject.

The need of the Sun and Moon is inevitable for the living world. Parents also like that to the children. How?

If we see the history of human life style, the man is the main bread winner of the family and woman looks after the home management. In the modern world in earlier times only the males went to earn and females remain in homes to look after the children and preparing meals besides other needs to make the family. Now because of the so called ‘need of the present trend’ a baseless reason, both males and females go for earning, though, the issue is prime important to males and not to females. It is always a ‘laid down rule’ that a male should earn for his family.

In a family with children Father has to earn for the living and he used to go for that. He should have the necessary education or talent to do things to earn. Because of this in the earlier days males were permitted to study to the limit of possibilities and females were allowed only for a limited or no education. But in a joint family the young women usually study a lot from her elders and very well act to the situation.

The male goes out to work and acquire several experiences and he could feed them to his children. Because of this it was said ‘Father is the initial (first) teacher’ to his children. He is the person to show what the world is and this is equal to the aspect of the Sun that removes the dark and brings things to the knowledge of the people. When we walk towards the Sun our shade always follow behind us. This is when a child follows the words of his father (hears the lessons facing him) he acquires knowledge which will be in his background (shade) and helps him even after losing his father. The other meaning here is that when the Sun comes it brightens the world and all things are visible like this the father’s words teaches many things to his child.

The moon is cool and gives a pleasant mood to everybody. This is the love of a mother. When a child sees his mother he becomes cheered and feel relax. Under moon is same. Further there is another quality to moon. Unlike the Sun it always moves around. Please note among the so called planets in Astrology, the fastest moving planet is moon. The movement of the Moon is in a pattern in which it has two main aspects. One is its complete disappearance and other is full with brightness. This denotes a mother who attends both her husband and children. How? From the next day to New Moon Day it appear to her children in the Earth and little by little expands her brightness and finally comes to a full bloomed brightness on the Full Moon Day. That is she approaches her children gradually and stays with them fully for a day. Then she goes away gradually and finally disappears completely. On this day she is near to her husband, the Sun. But remember that even the Moon is with Sun its other side faces the Earth where the children are. It shows one side to the Sun and other side to the Earth.  Doesn’t this equal to how a mother attends both her husband and her children? Then thinking of her children she moves towards children, stay fully for a day and again goes towards her husband to look after the duties there. But remember that the Moon  always go around the earth which resembles that mother at any position (situation) have an eye on her children.

The peculiarity here is the moving Moon attends matters using here both sides but the stationary Sun always attend both Moon and Earth from his place. Even the Moon moves and goes to the far end it gets the light from the Sun. This is the type of relationship of a Father in the family.

So, in a way both Father and Mother always take care of their children and therefore the children should realize the nature and position and should not fail to have their parents in peace of mind and happiness.

Thanks.

888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888

Chaste:

When we pronounce this word everybody first think of women. But it is wrong. This attribute is common to both males and females. Then why it is thought only for women first. There are reasons and causes of these reasons come from males. It is natural in the common life that always males have the evil disposition to get control of a particular woman at sight. He easily loses his control of mind. This practice also came generations after generations with a rootless thinking that man is stronger. But, on the other hand women have another kind of attribute. In the creation of mankind basically there are differences both in mind and physical aspects between man and woman. Speaking of ‘Equality’ today has a different meaning that women have the ability and right to do things as men.  One should understand the word ‘Equality’. Actually there should be balance of approach and NOT SAME is the true sense.

When we speak of Chaste it is naturally blended with women. Whatever a woman is she will definitely has motherly quality within them. In practice we have experience that mothers never go on compromise even though her child did a wrong thing. (Good mothers advise their naughty children in a suitable manner at suitable time). In natural they do not lasciviousness. In strict sense they do not cheat or get cheated. The causes for their faulty actions come because of their motherly quality which is also emboldened with the words from the culprits. Though enticed they give room for ‘extended activity’ because of this quality. The fear sense is overpowered with this quality. We know the modern world has several methods of contraceptives so ‘fear’ sense is nonsense. Further females today lose their character because of influential and environmental aspects.

According to the physiology males aroused voluntarily but women are otherwise. Because of this nature of creation, even before two thousand years the world famous ‘Thirukkural’ advises men not to seek others wives. (Thirukkural Chapter 15). Please note Thiruvalluvar, the Author included this subject for men and there is no subject like this for women and even not allotted a chapter for ‘Chaste’. The subject is given to men to be aware of their weakness towards women and naturally women are firm. But in those days there were harlots who were only women but not men. It was legally permitted. This is only for physical requirements. The family women were respected highly and males tried to abuse were punished severely, if proved. To stress the importance a full and separate chapter was given to men. So, knowing the weakness (motherly aspect and sympathy) of women the males should protect the women. For this males should not think that they are higher or stronger than women. This is a matter with the mind and not physical.

Though today’s women do things that were earlier done only by men, it is not possible in the long run due to physiological aspects. The creation of different sex and gender qualities laid some rules and they should be followed by men and women. If one studies the body facts, then it can be seen that women have a body that should do stationary work

(Sit and work) while men have a body for fast moving work.(run pillar to post). I studied this even from some ancient scriptures also but unable to recollect which. (Any learned people may comment whether this is true or not).

Therefore it is absurd to discuss things on chaste quality blindly. In my opinion it is a matter regarding the mind and if one shows loyalty in mind-wise it is the true chaste. Because of the today’s brutal approaches many women lost their virginity. But this does not mean that they dropped their chaste quality.  

Both men and women should be aware of their nature and protect each other to form a full circle.

Thanks.